Sloterdijk Suite by Eleonora de Conciliis
autore:Eleonora de Conciliis [Conciliis, Eleonora de]
La lingua: eng
Format: epub
editore: Meltemi
pubblicato: 2023-01-20T14:27:44+00:00
Capitolo quinto
Esplicitare gli spazi interni
Gli uomini sono creature del proprio interno.
Peter Sloterdijk
à la struttura dello spazio che dà lâidentità .
Roland Barthes
5.1.
Gli uomini (e le donne) sono esseri autoplastici, animali dellâinterno comune che creano ed abitano la propria atmosfera, cioè la co-psichicità , nonché la ârealtà â prodotta da suggestioni di massa e deliri collettivi182, poiché la loro prima abitazione è lâutero183 â per lo stesso motivo âsono condannati alla produzione di intérieursâ (S3 370), di spazi interni o introtopie. A ciò va aggiunto che la sfera animata autopoietica è straordinariamente dinamica: si espande ma può anche restringersi, sia nel tempo che nello spazio che nella sua specifica dimensione, appunto quella della co- o inter-psichicità . Si tratta di una dimensione plurale che gli umani creano e strutturano semplicemente stando insieme: la vicinanza prolungata e âcovanteâ dei corpi viventi in un luogo fisico rende possibile lâespansione meta-fisica o meta-organica, cioè psicostorica dellâumano, sia come evento che come processo para-evolutivo (come antropogenesi e come antropotecnica). Per Sloterdijk, come abbiamo visto, tale evento e tale processo hanno un carattere essenzialmente immunologico: in quanto âlâessere assiemeâ permette la costruzione psicosociale dellâinterno, lâavventura umana consiste nellâanimare e così abitare un âdentroâ che protegga dal âfuoriâ, dallâesterno ostile e inumano, il quale potrà essere a sua volta progressivamente abitato o almeno pensato, dunque conosciuto solo a partire dallo spazio interno, dal âmondoâ interiore184.
Simile a un esterno fittizio (a un drone esplicitante) o a una psicosociologia sistemico-riflessiva, la sferologia si assume il compito di pensare questo spazio interno (S1 73) in cui âaltezza e profondità sono equivalentiâ (NM 39-40), di descriverne la formazione e il peculiare dinamismo, di scoprirne o appunto esplicitarne la âmondità â (DC 396), ma soprattutto di mostrare come lo stesso internalismo psichico individuale â che include lâopacità del mentale, il personale idiotismo, la privata soggettività â sia possibile solo a partire dalla dimensione sferopoietica del vivere insieme: è la co-psichicità costitutiva della sfera, il suo peculiare âclima antropicoâ a innescare la formazione delle singole psichicità â i processi di soggettivazione. La comparsa della psiche individuale come âdentroâ autocentrato e autoreferenziale â come identità â, è solo il resto di una dualità , e il risultato di interazioni più o meno riuscite con gli altri (S1 125): per quanto possa coincidere con una straordinaria espansione interna o introflessione, essa non è un apparato, ma un residuo â il paradossale prodotto di una riduzione, il frutto di un ritaglio graduale dei primi vissuti allâinterno delle prime bolle (quella intrauterina e poi quella diadica madre-figlio), cioè in spazi relazionali intimi e non conflittuali di dipendenza reciproca (S1 512).
Lâanima assomiglia insomma a un container dalle pareti invisibili (S2 278) che può divenire tale solo allâinterno di campane atmosferiche e semiosferiche originariamente create per difendersi dallâesteriorità assoluta o dal puro âfuoriâ â la natura o ambiente indifferente, che può sempre spazzare via o distruggere i precari intérieurs umani. Perciò âla microsferologia non è altro che unâantropologia prossemicaâ (S2 125) che indaga le relazioni âfortiâ nelle prime bolle e lâinnesco del processo di soggettivazione, mentre
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